自序
历史不会记录我们来过这个时代，但我们要自己证明曾经来过这个世界。人们一般都会给这个世界留下一点基因和文化，但基因随着科学和技术的发展会产生突变，文化随着历史的发展进程也会发生异化。我愿意并努力用思想来证明我来过这个世界。因为思想才能使人尊严，思想才能使人类的价值永恒；因为人生不是物质盛宴，而是一次灵魂修炼，当一切成为过去的时候，只有那唯美的思想和品格，天长地久；因为人类具有自然属性，更有社会属性和精神属性，思想是人类的社会属性和精神属性的美丽花朵。
人类的一切活动都是用不同的方式、走不同的路径，以人为基点而通达人这个目的。人的灵魂是人性，培养和高贵人的灵魂，是教育的崇高使命。人和人性，是我研究教育的起点、过程和终点。教育，如果不能为人打开通往天堂之路，就一定要关闭通向地狱之门。教育使人认识、完善和发展人性，包括人的自然性、社会性、精神性；认知性、体验性、创造性、价值性；自由性、独立性、尊严性。实现人的自由完整发展和人生幸福，调整和谐人的主体和客体关系，促进人类的共生文明，自然成为教育的核心价值，也是本书研究的核心内容和意义。
人类经历原始社会、奴隶社会、封建社会、资本社会、人本社会，必将进入共生社会，也就是人与自己、人与人、人与社会、社会与自然、地球和宇宙共同生存和发展的社会，共生社会是人类社会的终极形态。共生社会孕育和发展共生教育，共生教育促进人类共生社会的进步和发展，共生教育应该是迄今为止人类最为理想的教育。我以我所信仰的共生社会的思想为指导，努力构建共生教育的价值、逻辑、能力、规则的思想体系，定义教育本质，变革教育体制，回归教育本真。
《教育元典》不是教育的经典，更不是教育的经典中的经典，而是研究教育的基点和基质，教育的本源和本性，是教育的教育，我们称之为原教育。教育是什么？我认为，教育是发展人的生命、生存和生活，实现人的价值，引领人类文明共生的社会活动过程。教育使人成为人，成为有价值的人；教育使人类成为人类，成为文明共生的人类。教育使人认知生命的价值，增长生存的能力，培养生活的信仰，实现人生价值。教育培养自由完整发展的人，使人具有自由思想、独立人格、大爱情怀、创造能力、社会责任和幸福生活。教育引领人类思维方式、生存方式、生活方式和社会管理方式的转变和发展，促进人类的文明共生和律动发展。
人生的周期进入最后阶段，追求的是“整合”。也就是把一生中完成的和未完成的事，整理成一则有意义的专属于自己的故事。因为历史无非是不计其数的个人故事的精髓而已。《教育元典》将自己的教育改革和发展的记忆和故事进行语言和概念的提炼，探索教育的规律。我曾经雄心勃勃的与现实教育进行过交锋，和同仁们一道大刀阔斧的推动教育改革，试图以自下而上的改革方式推动国家层面的教育改革。也许这些改革劳而无功，但毕竟有过历史记忆，并给后来的教育改革提供探索和借鉴的经验。再说教育的改革决不能带有功利性，这就能理解“劳而无功”的意义了。我所推动的教育改革，包括教育思想和教育体制的改革，是回归以人为目的教育本真的教育思想启蒙，是试图推进民主、自由、公平、竞争的教育体制改革。这也许是与现行教育制度“与虎谋皮”的行动，但也是无功却又有价值的实践探索。我相信，这样的教育改革实践探索一定会成为后人传说的一个教育故事。
我有思考的乐趣，使我的心在不断流动。但这样的乐趣也给我带来一个毛病，就是头脑太清醒。专制政体总是要我们只活在一个人的主观世界里，我却追求生活在丰富的客观世界里。我在山间和河道上、在书房和讲堂上、在飞机和和火车上，都恣意沉思在教育的旷野中。我与中外哲学家、教育家、科学家进行灵魂对话，与现行的教育统治者、管理者、老师进行思想交流，与学生、家长和同仁进行实践思考。我对教育的恣意沉思使我产生尖锐的矛盾心理：对教育敬畏和批判，对教育退避和恐惧。但我还是选择了前者，我无非是想用我的后半生来证明我受过教育，我来过教育，我和大家在一起改变过教育而已。我对教育的批判源自于对教育的敬畏和真诚，源自于对教育的思想而不是思绪，源自于对教育的理性和责任。
任何一个对教育有敬畏之心和感恩之情的人，任何一个对教育有良心和良知的人，都会自觉不自觉的关注、思考和参与教育。那些对教育的恣意沉思和执意探索的人，所面临的风险和危机是显而易见的，被迫害是不可避免的。特别是如果遇上思想可以犯罪、责任可以亵渎和尊严可以践踏的环境，风险和危机就更大了。我对教育的沉思和执意，会坚持到生命的终结，这才是我——有灵魂的我——生活在自己的世界里、真实的世界里、梦想的世界里的我——有故事的我。
《教育元典》研究的是广义的教育，包括学校教育、家庭教育、社会教育，也包括自我教育、体验教育、环境教育等。在各类教育中，我都试图贯彻共生教育的价值、逻辑和智慧，体现“价值主义教育”和“三生教育”的实践和体验。《教育元典》是根据我的教育演讲内容进行整理的，每一讲自成一章，其中都蕴含我的教育主体理念，所以不可避免的带有一些重复，只有到今后我再出版教育学术专著时，来解决这个问题。
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罗崇敏，1952年2月出生于中国云南。
经济学博士，博士生导师。思想家、教育家、改革家、作家、书法家、演说家。
曾为知青、赤脚医生、工人、炊事员、代课教师、公务员。
历任江川县副县长，县委副书记，新平县委书记，新平县武装部第一政委，玉溪市委常委、市委秘书长、市委副书记；云南民族大学党委书记，红河州州委书记，蒙自军区第一书记；云南省教育厅长、党组书记，省高校工委书记；省政府参亊，云南教育总督学，国家督学。
云南省委十届委员，中共十七大代表，全国十一届人大代表。
“三生教育”、“价值主义教育思想”、“广义边政学”、“共生教育”、“共生主义”的首创者。
中国作家协会、书法家协会、哲学学会会员。
《罗崇敏文集20卷》由人民出版社出版发行，出版发行《罗崇敏演讲录（七卷）》。
《天鉴》被译成六种外文发行，《教育元典》系统而深刻阐述了他的教育思想。
主编《三生教育》教科书14册、《三生教育（社会读本）》16册、《现代教育文库（50卷)。
在核心刊物发表论文70余篇。创作《天下一碗》小说，并改编为电视剧39集由中央电视台播放，创作出版发行《教真育爱》歌曲集。
由知名作家创作的《奇官罗崇敏》、《政鉴：罗崇敏履职报告》、《罗崇敏政道》、《他在改变教育——罗崇敏与中国教育交锋》、《三生信仰》、《学生》、巜演说者》、记录片巜忠诚》等，记录了他的人生经历和履职故事。
